诗意盎然的文化传承
在中国古代文学的发展历程中，唐诗以其独特的艺术魅力和深远的文化内涵影响了整个中国文学史。王国维在《人间词话》中将唐诗比作唐朝的“一代文学”，认为唐诗可以代表唐朝的文化特色。
《唐诗中的节令民俗》一书正是王士祥先生对唐朝与唐诗文化挖掘与研究的成果。该书通过对特定节令下的唐诗作品进行细致解读，展现唐代社会的风俗习惯、节庆活动以及人们的生活情趣。本书不仅是对唐诗艺术的赏析，也是对中国古代文化的深入探讨。
《唐诗中的节令民俗》一书，精心选取了众多唐诗佳作，以元日、清明、端午、中秋、七夕等传统节日为线索，从节日庆典、农事活动、自然风物等多个角度切入，如杜甫的《立春》、张祜的《正月十五夜灯》、林杰的《乞巧》等，通过对这些诗篇的细致分析和对创作背景的解读，揭示了唐诗中所蕴含的丰富民俗文化和深邃哲理。
作者引经据典，从诗中的某一点说开去，不仅对每首诗的背景、创作意图进行详尽的介绍，还通过诗与诗的对比分析，揭示不同诗人笔下的节令景象所反映出的时代特色和个人情感色彩。书中既有宏观的文化脉络梳理，也有微观的情感捕捉，展现了唐代社会的多姿多彩。
以象征团圆的传统节日中秋为例，作者从“赏月”引入，带领读者欣赏唐人笔下中秋的月亮，其中尤以刘禹锡和白居易对中秋的月最为痴迷。如刘禹锡《八月十五日夜桃源玩月》，作于其被贬朗州期间，然而面对陶渊明笔下的仙境桃源，“赏月”竟变成了“玩月”，在尘世间看到明月，不由让人心生喜悦之情。刘禹锡后又写了《八月十五日夜半云开然后玩月因书一时之景寄呈乐天》，白居易回信一首《答梦得八月十五日夜玩月见寄》，两人相互唱和，分享对明月的喜爱和赏玩当地景色的悠然自得。
中秋当晚，月色正明。这与古人多爱赏月、玩月的风俗习惯相关。每逢中秋，古人往往在庭院里摆出月饼点心，一边欣赏皎洁的月色，一边吟诗作赋、宴饮畅谈，丝竹之音不绝于耳。据宋代孟元老《东京梦华录》记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月，丝篁鼎沸，近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，宛若云外。”刘禹锡在夜半云开“开城邀好客，置酒赏清秋”，白居易在《华阳观中八月十五日夜招友玩月》中说：“人道中秋明月好，欲邀同赏意如何”，皆是呼朋引伴，热闹欢快的场景描写。
清明节作为中国四大传统节日之一，在唐诗中同样有着丰富的表现。王士祥先生先是通过寒食节与清明节的前后延续，在唐诗中辩证分析了两者的关系。后又以诗证明“寒食、清明慢慢合并成了一个节日”。如白居易《清明日送韦侍御贬虔州》，题目写清明，诗中却写“留饧和冷粥”。寒食节禁火，两个节日合并以后，清明节就有了开火的习俗。作者专用一章节讲取火，因为这火不是随便生的，要“钻燧取火”。古时皇帝要将新火赏赐大臣，以示恩宠。所以，一些诗人便在诗中进行歌颂，或是感恩皇恩浩荡，或是委婉地向皇帝表达希望得到恩宠的心意。
书中对于一些常见但往往被忽视的节令习俗给予了特别关注，如寒食节禁火、重阳节登高望远以及赏菊等习俗，这些细节的挖掘不仅丰富了我们对唐代节庆文化的认识，也体现了作者严谨的学术态度和敏锐的观察力。
王士祥先生的笔触既严谨又不失生动，他以平实而富有文采的语言，将深奥的学术探讨转化为易于读者理解的内容，即便是普通读者，翻阅这本书也是一次愉悦的阅读体验。书中穿插的历史故事、诗人轶事，增加了阅读的趣味性和吸引力，让读者能够在轻松愉快的氛围中增长知识，感受唐诗的魅力。
总的来说，《唐诗中的节令民俗》是一部兼具学术性和文学性的作品，其跨学科的研究视角，不仅为唐诗爱好者提供了一种新的阅读体验，也为研究中国古代文化提供了宝贵的参考资料。通过这本书，我们仿佛跟随诗人的脚步，穿梭于唐代的四季变换之中，品味那个时代特殊的节令风俗，感受那份跨越千年的情感共鸣。